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1996年，北京大学古代史研究中心内，著名契丹文化行家刘凤翥收到了一封深奥来信，信件上的内容并未几也不复杂，但却令他不由的站了起来，当场连连惊呼说念：

“原来如斯，原来如斯啊！”

至于刘凤翥如斯羡慕的原因也很神圣，因为这封信不只揭开了一件尘封了千年之久的旧事，亦是极有可能破解一个全国性的未解之谜，那便是也曾色泽一时的契丹东说念主灭亡之谜！

那么这究竟是如何一趟事？这份信中到底写了什么？偌大的契丹族匹夫又究竟去了那里呢？

无解的碑文

若想了解一个端淑，如果它还健在不错不雅察现今的东说念主们，如果它早已消一火，便只可通过历史遗迹。

这是历代考古学家殊途同归的宗旨，因此可知，要想知说念契丹东说念主灭亡的奥密，就必须先找到相关他们的古代遗迹，这件事从很早之前便运转了，不外信赖许多东说念主不知说念的是，首个发现契丹遗迹且产生兴味研究的并非是中国东说念主，而是一位比利时的宣道士。

这位宣道士名叫克尔文，上世纪初跟着清朝的消一火，他作陪教化来到了中国宣道，但与其他宣道士一心传播爱与教义的理念不同，他来到中国的真实主义其实是为了敛财。

到达中国后，克尔文第一站就来到了如今的内蒙古地界，他的想法也很神圣，那便是寻找也曾风靡云蒸的蒙古东说念主矿藏。

为此克尔文可谓是费尽了千辛万苦，这才终于在一伙盗墓贼的匡助下找到了一处千年前的古墓。

打点关系参加墓中后，克尔文找到了不少价值连城，可其中最让他感到欢快的却并非金银，而是一座墓碑。

墓碑上的翰墨七扭八歪，不解是以的克尔文当即找到了当地牧民商榷，效果没成想对方竟也示意不料识，以为这不像是蒙古东说念主的翰墨，无奈之下克尔文只得先将墓碑带归国内，随后将碑文拓印并刊登在报纸上寻求众东说念主的匡助。

这件事快速引起了各方学者的羡慕，不少东说念主齐争相来到中国查阅相关尊府，但愿破解石碑上的奥密，但缺憾的是，历经多年也长期无东说念主不详参透，他们独一的获利也仅仅通过任意，得知这石碑是距今1000多年前的居品。

关联词番邦东说念主不解析中国历史，咱们本国的考古学家却是知说念的，他们解析1000年前恰巧中国的北宋手艺，而在这时内蒙古地区是被辽国所统治的，也便是说这石碑极有可能是契丹东说念主的历史遗迹！

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契丹早在七百多年前便已消一火，是以该石碑的发现意旨首要，只如果不详参透其中的玄机，那对于研究契丹东说念主的文化、历史的匡助亦是极大的。

不外凡事齐是提及来容易作念起来难，由于契丹东说念主是俄顷灭亡的，其存留住来的端淑遗迹亦然少得哀怜，想要通过蛛丝马迹去推演翰墨的意旨无疑是大海捞针，于是在无奈之来全国列国的行家学者也只好是暂时烧毁了研究，转而将缠绵瞄准了契丹灭亡的信得过原因。

契丹的枯荣

对于契丹，信赖许多东说念主只知说念耶律阿保机、与北宋独立、檀渊之盟，又或是通过《天龙八部》等相关影视剧外传过一些情况，对于其信得过的情况却是鲜有东说念主知。

但实质上契丹东说念主的壮健远远最初群众的遐想，也曾东起日本海，西至阿尔泰山，北侧包含外兴安岭的他们不只创造出了风靡云蒸的端淑，更是我国少数民族政权中首屈一指的存在。

在契丹东说念主刚劲时，别说是华夏王朝要垂头称臣了，就连中亚、西亚甚是至俄罗斯齐受到过他们的打压，以至于时于本日许多亚洲国度齐将咱们中国叫作念契丹。

况兼契丹也不是在宋朝时才出现的，早在北魏手艺契丹一族便在偏远的朔方地区出身并逐渐发展了起来。

隋唐时，契丹部落果决初具雏形却依旧极端弱小，为了生存下去他们成为了华夏王朝的从属，应允垂头称臣疏导保护与和平。

这种情况一直赓续到了安史之乱后，此时的唐王朝由盛转衰，而这也让契丹东说念主瞅准了时机，他们一丝点的鼓动、扩大我方的地皮、解脱唐王朝的统治，成为了一个沉寂且壮健的少数民族部落。

公元907年，朱温废唐帝自强，也曾无比壮健的唐王朝透澈消一火，那么此时的契丹东说念主在作念什么呢？没错，他们再度收拢了这个契机，趁着五代十国华夏混战之际，契丹东说念主快速崛起，他们在耶律阿保机的指导下也终于迎来和谐，并建齐通辽成立起了我方的国度。

契丹国的发展速率快得惊东说念主，从开国到灭掉渤海国和谐朔方，他们只用了不到二十年，不外壮健亦然对比而言的，此时的他们就如同三国手艺的少数民族政权一般，对内无敌视外却是谁也打不外。

无奈，契丹国只得一边发展一边恭候时机，而就在公元936年他们苦苦恭候的时机终于到了。

彼时后唐节度使石敬瑭发起叛乱，可实力却远远不足李从珂，故而为了生存他只好四处求助，这也就变成了一桩为祸华夏数百年的惨事，那便是石敬瑭冒天地之大不韪自称儿天子，割让燕云十六州，而采纳燕云十六州的恰是契丹国。

得到了燕云十六州后，契丹的实力大涨，外加石敬瑭每年的供奉，他们的经济实力也得到了快速发展，如斯一来契丹的缠绵也逐渐高潮，从原先应允自轻自贱，变成了整协力量竖立“辽王朝”转战华夏。

辽国的出现对彼时的华夏王朝来说无疑是亲信大患，所幸就在此时宋太祖赵匡胤横空出世，飞扬跋扈夺取政权，四方设备和谐南边，这才有了和辽国对战的成本。

其实据历史学家忖度，北宋刚刚竖立之时是有契机打败辽国，夺回燕云十六州一统华夏的，但缺憾的是，赵匡胤并不想付诸武力，而是但愿通过赎买兵强马壮拿回河山。

赵匡胤的想法是对是错咱们不作念评价，可他却是实委果在地耽搁了王朝的大一统，因为就在他之后，北宋竟然再未出现过一个能征善战且恋战的天子，独一勇于和辽国来去的宋太宗赵匡义如故个欠亨战事的废材，别说是夺回故乡了，他本东说念主齐沦为了“高梁河车神”顺眼扫地。

在这之后北宋与辽国的战力天平就发生了逆转，辽国一直压着北宋打，在宋真宗手艺以致将北宋简直打到迁齐，若不是寇准等主战派立场坚硬，或许靖康之耻就要提前发生了。

所幸此时的辽国也到达了师老兵疲，由于补给线太长，打到宋境还是是他们的极限，于是出于恰当议论，在萧太后的主张下，恶名昭著的“檀渊之盟”出台了，宋辽两国坚韧了和平协议，端正宋朝要每年向辽国朝贡“岁币”，而拿了钱后辽国则保证不再扰乱宋朝的河山。

如斯不对等协议对于宋朝东说念主来说无疑是辱没的，但对于辽国却是利好音书，本来缺衣少粮的他们有了这笔“岁币”后国内迎来了空前的经济发展，匹夫膏腴了国度当然刚劲了不少，他们的文化也随之迎来了巅峰手艺。

此时的辽王朝可谓是历朝历代中经济、政事、文化最推崇的少数民族政权，而这也便是中亚、西亚，乃至俄罗斯东说念主齐极端仰慕、怯怯契丹的原因所在，不外凡事故意也有弊，经济的推崇令文化繁荣，却也让这个马背上长大的民族逐渐丧失了他们引以为傲的战斗力。

辽国末期，朝廷中自上而下齐遍布着浪掷的气味，群众齐只知说念享乐闲玩，每天玩鹰逗犬不亦乐乎，不仅如斯，跟着理想的增长，他们也运转逐渐变得贪图，不再知足于宋朝提供的岁币，迪士尼彩乐园追思将锋芒瞄准了草原上其他的少数民族，举例女真东说念主便是如斯。

辽国与女确凿矛盾源自于一种动物——海东青，说是海东青其实便是一种长相漂亮的鹰隼，这种鹰隼是女真东说念主的图腾，是他们的信仰，可辽国东说念主不只不顾这一丝，还敕令他们大力捕捉当场纳贡给王室享乐，如若不从那付出的就将是生命的代价。

如斯举止对女真东说念主来说无疑是偌大的侮辱，于是乎就在契丹东说念主酒绿灯红只知享乐之际，女真东说念主背地里相关起了力量，随后在部落魁首完颜阿骨打的指导下发起了对辽国的反叛。

对于女真东说念主的叛乱，开赴点辽国并不介意，在他们看来戋戋几千东说念主的军队能成什么大事？他们辽国然则有着几十万的正规军，一东说念主打个喷嚏齐能灭掉对方，可没成想这种想法却正中女真东说念主下怀，他们哄骗敌东说念主的轻敌心境大力攻城拔寨，通过弱势军力诱敌真切随后全歼，足足打了几年这才终于引起了辽国天子的羡慕。

辽朝的终末一位天子耶律延禧得知此过后坐窝决定御驾亲征，他迷惑七十万雄兵准备荡平女真，但让他万万没料想的是，这场本该毫无悬念的战役果然失败了，不只将他这个天子打的豕窜狼逋，还让女真东说念主壮大了实力竖立起了金国。

在这之后，辽金之间的战斗就呈现出了一边倒的口头，女真八攻八克契丹屡败屡战，终末还不到十年，原先偌大的辽王朝就被金国沿路攻占。

按理来说攻城略地为的便是东说念主口和财物，女真东说念主打败辽国皇室后最先要作念的便是安抚公共，袭取辽王朝留住的金钱，可缺憾的是，此时的女真东说念主早已被仇恨蒙蔽了双眼，他们只想弊端畴前的血仇，因此才刚刚进城他们便对辽国的契丹东说念主张开了惨无东说念主说念的大屠杀，以至于原先数百万的契丹东说念主，最终就只剩下了一百来万。

那么说到这里问题来了，一百万东说念主也并非是个极少字，一些少数民族以致还莫得这些东说念主，如斯多的契丹东说念主之后去了那里呢？

深奥来信，契丹东说念主的行止

对于这个问题，其实早在明清手艺诸多历史学家们便作念出过忖度，主流不雅点有三个，其一是金国东说念主太过悍戾，这一百多万东说念主要么是被当成奴隶活活累死，要么是一丝点渐渐杀害，否则的话蒙古东说念主灭金时怎会落花活水呢？表现这便是他们有违天和的报应。

其二是说契丹东说念主融入了蒙古，因为蒙古和金王朝也有仇，敌东说念主的敌东说念主便是一又友，是以蒙古东说念主很满足地就遴选了这批契丹东说念主，他们之间相互交融最终契丹东说念主也就变成蒙古东说念主了。

其三则与前者恰恰相背，这一不雅点是说契丹东说念主并莫得留在金国也莫得去蒙古，而是迤逦南下参加了华夏，由于辽宋之间有过百余年的和平岁月，故而纷乱华夏黎民并不抹杀契丹东说念主，他们也就这么永别在中国各地，最终被汉族东说念主同化了。

这三个不雅点看似齐有酷爱，但实质上却齐存在间隙，尤其是第一条，契丹东说念主莫得被沿路屠杀是坚信的，因为就在南宋手艺中国的西部还有着一个名叫“西辽”的国度，他们是由辽国王室的后裔构成，国内大部分也齐是契丹东说念主，既然如斯第一个不雅点当然就不攻自破了。

那么说说后两者，据史学家忖度这两种情况齐有可能，最先是融入蒙古，要知说念西辽存续的时候并不算长，只须八十八年之久，而他们恰是被蒙古帝国所灭，对于这位也曾的一又友，蒙古东说念主是不太可能剪草除根的，那么剩余的契丹东说念主除了隐迹中亚、西亚的去了那里就不言而谕了。

其次是融入中国，这个可能性也不低，要知说念中汉文化历来齐有着同化异族东说念主的性情，再加上契丹东说念主和汉族东说念主长得也差未几，辽国“辞世”的数百年间宋辽两国东说念主也齐相互学习过，融入起来亦然相比容易的。

因此取悦两者来看，开国后就有许多行家提议过独立的宗旨，认为契丹东说念主分为两股，一部分变成了蒙古东说念主一部分变成了中国东说念主。

关联词如故那句话，这些说法仅仅忖度并莫得实质的凭据，若想细目契丹东说念主的行止，要么需要找到属于他们文化的遗迹，要么需要通过任意DNA在血统上细目。

这两者齐是提及来容易作念起来难，所幸就在1996年时逶迤出现了！

那时身为契丹文化首席行家的刘凤翥正在北京大学研究契丹翰墨，可俄顷间的一封来信却打断了他的想路，掀开信封仔细一看来信东说念主竟是内蒙古自治区某自治旗的厚爱东说念主，信上的内容也很爽气只须一句话那便是：

“内蒙古达斡尔族极有可能便是契丹东说念主的后裔！”

闻言刘凤翥大喜，他坐窝驱车赶到了对方提供的场地，也便是莫力达瓦自治区查抄情况。

到达主义地后，刘凤翥径直找到了当地的数十名村民，没料想对方的回答却是特等的一致，那便是他们恰是契丹一族的后裔。

得到坚信的复兴后刘凤翥的欢快难以言表，不外本着严谨的立场他如故向达斡尔族要起了凭据，对此达斡尔族东说念主并莫得反感，而是先叙述了一段诡异的历史，他们说：

“咱们和相近部族不同，他们家里齐有族谱，也齐知说念我方是如何来到这片土地上的，或是放牧途经，或是逃荒抵达，只须达斡尔族的东说念主们根蒂不知说念咱们的先人是谁。”

说罢，一众牧民又带着刘凤翥来到了一处年代较为久远的劳动眼前，据他们说这些劳动原先齐是堡垒，好像是为了抗争敌东说念主留住来的。

闻言刘凤翥坐窝对这些堡垒进行了简短的年代查抄，发现这恰是辽朝消一火前后手艺的建筑，也便是说这是为了抗争女真东说念主所建造的。

自此刘凤翥还是有百分之六十以上的主持了，可让他没料想的是，就在接下来他竟然再次获取了进展。

给堡垒拍照取证后，刘凤翥便准备回北京了，临行前一众达斡尔族牧民温存地为其举行了欢送典礼，典礼上群众轻歌曼舞杀牛宰羊，怎料就在这时，刘凤翥却发现了一个极端老练的东西，那便是一个剪纸。

这个剪纸是当地牧民为了接待宾客所制作的，外东说念主一般看不出什么门说念，可刘凤翥却否则，他一眼就看出剪纸上的图案并非单纯的蒙古文化，而是带有契丹一族的作风！

这一发现令刘凤翥愈加坚定了我方宗旨，于是乎没再彷徨他坐窝就对当地牧民的DNA样本进行了相聚，随后又将其与也曾发现的契丹东说念主骨骼、毛发样本进行比对。

比对效果很快就出炉了，果如其言达斡尔东说念主还确凿与契丹古东说念主有着格皮毛近的遗传关系，也便是说契丹东说念主的行止终于找到了！

不仅如斯功德成双，当达斡尔族东说念主被细目为契丹东说念主后裔的音书传出后，国内云南省也出现了一个自称是契丹东说念主后裔的家眷，他们姓蒋，千秋万代生活在傣族自治区中，如何看齐不像是和契丹相关。

不外当行家们确凿抵达了当地后却惊呆了，最先和达斡尔族东说念主不同，这群蒋家东说念主是有着明确族谱的，族谱上记录了蒋家眷东说念主原来是耶律阿保机的后代，也便是辽国皇室后裔，在辽国消一火后他们为了规避战乱这才来到了云南生活，况兼改成了蒋姓。

其次，除了族谱以外行家们还在当地发现了不少契丹东说念主的遗迹，举例石碑、文物等等，这些也齐能诠释蒋家东说念主与契丹一族的关系。

终末，这群蒋家东说念主也为行家们解答了契丹一族俄顷消一火的奥密，据他们示意契丹一族并非是族东说念主的消一火而是文化的消一火，辽国消一火后，金朝统治者除了屠杀契丹东说念主外，还作念出端正，那便是龙套契丹东说念主再说契丹话、写契丹翰墨，长年累月下来契丹文化当然就灭亡了，而没了文化这群契丹东说念主的后裔也就只可渐渐融入到其他民族之中，举例蒙古族和汉族。

自此契丹东说念主诬捏灭亡的谜团终于破解，只不外由于文化的断层，想要了解契丹的历史，想要翻译契丹的翰墨却仍然是全国性的难题。

那么终末群众认为该若何翻译契丹的翰墨迪士尼彩乐园下载，又或是该如何破解那块石碑上的信息呢？接待在挑剔区内进行磋商。