在我国古代迪士尼彩乐园2打开，“大雁”这种一年一度南北移动候鸟，有着极其丰富的标记意旨。最早的诗歌总集《诗经》中就仍是出现了不少对于“雁”的预料，如《小雅·鸿雁》“鸿雁于飞，肃肃其羽”，《郑风·女曰鸡鸣》“将翱将翔，弋凫与雁”等。 从青睐礼节的周代基本缔造传统婚俗运行，大雁即是古东说念主婚典中不成或缺之物。《仪礼·士昏礼》中明确指出婚典有“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六项仪礼，除了“纳征无用雁，以其有布帛可捏故”。其余五礼要用五次大雁，当代东说念主大都会酷爱，古东说念主的男大当娶，女长...
在我国古代迪士尼彩乐园2打开，“大雁”这种一年一度南北移动候鸟，有着极其丰富的标记意旨。最早的诗歌总集《诗经》中就仍是出现了不少对于“雁”的预料，如《小雅·鸿雁》“鸿雁于飞，肃肃其羽”，《郑风·女曰鸡鸣》“将翱将翔，弋凫与雁”等。
从青睐礼节的周代基本缔造传统婚俗运行，大雁即是古东说念主婚典中不成或缺之物。《仪礼·士昏礼》中明确指出婚典有“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六项仪礼，除了“纳征无用雁，以其有布帛可捏故”。其余五礼要用五次大雁，当代东说念主大都会酷爱，古东说念主的男大当娶，女长当嫁和大雁这种禽鸟到底有什么势必的关联呢？
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古东说念主议婚有以“雁”为礼的传统
古东说念主觉得大雁“随时南北，不失其节”，标记了仙女仍是到了婚嫁之龄；大雁翱游时成行摆列，意味着家眷中的子孙嫁娶之事老少有序不普及；再加上大喜之日不宜用不详瑞的死雉为礼，而活的大雁比拟容易猎得，是以早在春秋时候，男方跟女方相关亲事时就仍是运行以“雁”为礼了，既显得严慎从事，又不太费劲。
伸开剩余83%《礼记·乐记》点明了婚典的意旨在于“凡淫乱生于男女无别，老婆无义。婚典享聘者，是以别男女、明老婆之说念也”。两寰球眷联婚的六项庆典，其实即是为了谨慎缔造，新娘成为新郎家中成员的身份和地位。
男方“纳采”时请媒东说念主奉上大雁行动谨慎求婚的礼物，惟有女方允婚，媒东说念主就再奉上大雁“问名”，求得女方的名字和寿辰以便且归占卜福祸。待男方卜得喜兆，媒东说念主再备上大雁送到女家见告后果，“纳吉”就绝顶于谨慎订婚了。
而“纳征”也称“纳币”，其实即是送聘礼，以着实可用的物品为主，如布疋等，因此用不上大雁。男方下聘后“请期”，占卜得回吉日，媒东说念主又带上大雁行动礼物，去女家讲演受室日历。接着即是“亲迎”了，在这个容貌进行临了的亦然最紧迫的奠雁庆典。这么才完成了一场“合二姓之好”的婚典。
大雁在婚典中的紧迫标记意旨
由上可见，大雁这种古东说念主眼中高飞又善鸣舞的吉鸟，是一场婚典中举足轻重的变装，少了它险些就无法受室了。大雁随春秋季节的变化而南北移动、排成“雁字”有序翱游、逐阳而居等“正能量”的当然属性合适古代礼法的条件，因此设立了它在历代青睐的东说念主伦礼法之本——婚典中的紧迫地位。
1、不违婚时，稳妥阴阳
早在春秋时候，越王勾践颁布功令端正：女子十七岁必须嫁东说念主，须眉二十岁必须娶妻，不然就问罪他们的父母，迪士尼彩乐园最新版本以饱读舞生养，增多本国东说念主口。而每年定时南北移动的大雁行动大当然中“守时”的典范，用来敦促男女自愿遵循“不违婚时”的生理规章也就再合适不外了。
古东说念主还不雅察到大雁是一种“随阳鸟”，心爱祥和的样式、明朗的天气，这又合适了男女划分对应“阳”和“阴”的传统融会。因此婚典中五次用雁其实即是一再强调女子应该具备折服的良习，许配后要夫唱妇随，一切从夫。
2、雁行有序，调解渐进
一场婚典从提亲、允婚、订婚到最终完婚是一个渐进有序的谨慎经由，以彰显“老婆有义”的庄重，不然男女之情就会被视为秘密交易，不为社会所容，大雁翱游时整皆的队伍是这一系列礼节的极好标记。同期雁群一般都由健壮的大雁领飞，雁群中的弱幼者尾随自后，这也深合家眷婚嫁“老少有序”的礼法条件，标记了一个寰球庭的调解有序。
3、赤胆忠心，夫妇恩爱
汇编了宋代理学家朱熹特殊弟子问答语录的《朱子语类》在谈到“士婚”时指出：“昏礼用雁，婿捏雁，或谓取其不再偶。”元好问讴颂千古的《摸鱼儿·雁丘词》则记述了一双鹿车共勉的大雁义结金兰的忠贞爱情。捕雁东说念主设网捕得两只大雁，杀死了一只，另一只脱网而出后盘旋悲鸣，尽然投地寻短见了。
可见古东说念主肯定大雁“不失其节”，伴侣一方有难，另一方势必以命相护，因此婚典用雁也抒发了众东说念主但愿，新婚老婆赤胆忠心、恩爱偕老的好意思好祝福。
古代婚典用雁的式样演变
唐代过去的礼法都对士东说念主以上阶级的条件，从唐代运行朝廷运行青睐对匹夫的礼法条件，因此匹夫匹妇成婚也要进行六项“烦文缛礼”了。何况跟着农耕经济的发展，大雁仍是变得迥殊，连唐高宗都为太子李弘纳妃时能用上白雁而欢快，对于老平民来说就更为糜费了，因此用鹅来替代。
发展到五代十国时候，据传南唐后主李煜续娶小周后时，在“纳采”容貌即是“以鹅代雁”了。到了宋代，士庶婚典按理说一般照旧以活雁为礼，但如若莫得就以木刻之雁来替代。而从明清时候的大都方位志来看，民间用鸡、鸭、凫等禽类来替代雁举行“亲迎”庆典上的“奠雁之礼”仍是司空见惯了。
同期跟着属于表层社会的婚典不断平凡化，“五礼用雁”的谨慎在本色的欺诈经由中也在不断简化、松开。除了用雁容貌迟缓减少，“奠雁之礼”还逐渐演变成了拜全国的庆典，酿成了沿袭成习的婚典文化内涵。后世的须眉终于不必再寄予媒东说念主带上活生生的大雁数次登门，智商娶到新娘了。
回归
如今的东说念主们又运行垂青生存的“庆典感”了，而我国传统的儒家文化一向青睐婚典的社会功能，候鸟大雁自己的当然属性合适“未必、有序、忠贞”等想想不雅念，因此被赋予了以上的诸多标记意旨。
亘古亘今，婚典都是国东说念主眼中至关紧迫的东说念主生大事。从同气相求来看，《诗经·邶风·匏有苦叶》用“雝（yōng）雝鸣雁，旭日始旦”抒发了女子震惊期盼恋东说念主迎娶我方过门的待嫁之意；从庄重礼法来看，古代士东说念主繁复周备的六大婚典庆典中“五礼用雁”，标记了嫁娶正那时、夫唱妇随、老少有序、此心耿耿等多重标记意旨。
可见大雁照实当得起喜气洋洋的“夫妇鸟”之称，也就难怪遵从古礼的士东说念主为表详实，要带着这种鸟去跟女家相关亲事了。
参考文件
1、《仪礼译注》
2、《礼记译注》
3、《朱子语类》
4、《中国婚俗文化》迪士尼彩乐园2打开
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