业果的无明和简直义的无明两种。无明它分为：邪解和未解的，没成立贤达。咱们详备少许的说简直义的无明，这样就大要匡助咱们贯串，咱们讲明无明的简直用途在那处，业果的无明是什么，即是对业、对人缘果报他这个简直的含义和抓法不行明了。人缘果报即是不懂“佐饔得尝，疏而不漏”。咱们许多世间东谈主，大部分王人不懂“佐饔得尝，疏而不漏”是不是这个真理！即是不懂因果，不懂人缘果报这个抓法。
前几天在曹县一个居士把他父母拉到讲经现场，到讲经现场讲完经以后呢，这个居士就相等横祸的说：他爸爸不信因果，让我给他讲讲因果。我说因果这个词它是释教的一个名词，内容包含的相等多。不信因果从那处讲起呢，从咱们通俗的事相上讲起。我就问他父亲：“你是干什么责任的”？”我是种地的”。我说：“你为什么种地”？“不种地吃什么”？好了！我说：“这就叫因果！不种地吃什么，这是不是叫因果啊”！然而他种了一辈子地了，他就不懂这个真理，假如说你不知谈秋天大要收货，春天你为什么耕作？夏天为什么除草？为什么啊？收货！当东谈主家去种的时期你也千里不住气了，再不种就过季节了，过季节你种上就白种了，阿谁季节即是一种因果。你抗拒了当然律例亦然一种抗拒因果，抗拒了因果就会受抗拒因果的果报，就莫得收货。东谈主家种地的时期他也去种地，为什么？他知谈秋天东谈主家收的时期他也收，迪士尼彩乐园是不是这个真理。
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种了一辈子地了，他不知谈种地大要有收货。我问他你是干什么责任的，种地的，你为什么种地？不种地吃什么？我说你早就知谈因果啊！为什么不懂因果呢！是以因果这个词啊，你不把它不雅照到咱们泛泛生计当中，似乎是这个因果远在印度，是吧?远在印度咱们临邑用不着，临邑用不着。为什么冬天穿棉袄呢？夏天为什么买电扇?这即是因果！
因果实质上咱们凡俗少许讲的即是人缘果报。即是“因为是以”，因为天冷了是以穿棉袄；因为天热了是以扇电扇；因为饿了吃饭渴了喝水；这就叫人缘果报。因为是以，因为是以，因为是以，起作用不起作用呢？冬天穿上棉袄了，起作用，蔼然了，为什么？这个果相应你的因了，就这样通俗。是以许多、许多世间东谈主对因果，高出是对“佐饔得尝，疏而不漏”的因果也不解白，这即是无明的一种。这叫业果无明，业果的无明。
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摘自仁清法师《众生为何轮转》
发布于：山东省
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