敦煌毗梵衲天王画像，一般认为右后侧孺子形象就是哪吒

清刊本《封神真形图》里的哪吒

清刊本《三教源流搜神大全》里的哪吒画像

《哪吒2：魔童闹海》爆火，上映不及一月，冲上全球动画电影票房No1，印度网友暗示与有荣焉，称哪吒来自印度神话。如实，哪吒原为印度释教护法神，与佛经一皆传入中国。但在传播经过中，哪吒形象马上原土化，从成东说念主酿成儿童，从可怕变得可儿，从有爹没娘变得父母双全，还多出两个有前途的哥哥。

哪吒原名“那罗鸠婆”

人所共知，释教出生于印度，在汉朝传入中国，尔后千余年里，各式版块的佛经陆陆续续译成汉文。东汉时期，印度北部（一说尼泊尔）出了一位梵学各人马鸣，为释教独创东说念主释迦牟尼写了一部列传。到了南北朝时期，印度僧东说念主昙无谶来到中国，将马鸣撰写的列传译成汉文，取名《佛本行经》（别名《佛所行赞》）。恰是在《佛本行经》里，哪吒的形象初露脉络。

《佛本行经》开篇，净饭国王喜得贵子（即释迦牟尼），一群婆罗门到场祝愿：“今王生太子，设众具亦然。毗梵衲天王，生那罗鸠婆。一切诸天众，皆悉大风光。”今天堂王生下太子，就像当年毗梵衲天王生下那罗鸠婆，通盘的贤良都相等本心。毗梵衲天王是谁呢？他是释教外传中的东说念主物，威力边远，善降邪魔。那罗鸠婆是谁呢？就是毗梵衲天王的女儿，亦然哪吒形象的泉源。

参加隋朝，又有一部佛经译本《毗梵衲天王品》问世。在这部经籍里，毗梵衲天王领有九十多个女儿，其中最有神通的女儿叫那吒俱伐罗，而这个那吒俱伐罗就是那罗鸠婆。团结个东说念主如何会有两个名字呢？这是因为汉语读音在束缚变迁，假如按当代普通话来音译，毗梵衲天王这个最有神通的女儿应该叫“那拉俱瓦拉”或者“那拉库拔拉”，而隋朝东说念主按照其时的汉语读音给译成“那吒俱伐罗”，简称“那吒”。

随着《毗梵衲天王品》在中国的畅达，毗梵衲天王信仰也昌盛起来，唐朝天子运转把毗梵衲天王当成护国保民的贤良来小心。唐玄宗天宝元年（公元742年），西域发生暴乱，胡兵攻打安西城，唐玄宗接到急报，请其时在华布道的斯里兰卡僧东说念主不空发轫扶直，铸成大错，安西城果然保住了。不空对唐玄宗说，毗梵衲天王带着女儿在安西城现身，让胡兵失去斗争力，以后应该好好抚养。唐玄宗怡然听命，嘱托世界各地给毗梵衲天王父子建庙。

不空写了一部《朔方毗梵衲天王随军护法仪轨》，说每月月朔是毗梵衲天王跟鬼神开会的日子，每月十一是毗梵衲天王第二个女儿独健巡防边境的日子，每月二十一是毗梵衲天王第三个女儿那吒把浮屠交给父王的日子。是以，每月月朔要抚养毗梵衲天王，每月十一要抚养独健，每月二十一要抚养那吒三太子。

在现有的佛经汉文译本当中，《朔方毗梵衲天王随军护法仪轨》初次将哪吒定为毗梵衲天王的三太子，亦然初次将哪吒父子跟浮屠关联在一皆——此经原文说“那吒太子捧塔常随天王”，道理是那吒托着浮屠，一直跟随在毗梵衲天王身边。

从“那吒”到“哪吒”

毗梵衲天王正本没闻明字，“毗梵衲”也被音译成“毘梵衲”，那仅仅诨名，意译为“多闻”，道理是正常待在释迦牟尼佛身边护法，听闻佛经最多。

《太平广记》里有一则小故事：晚唐时期，成都恶棍赵高横行利害，被押解公堂，官员想打他一顿板子，却瞧见他后背纹着毗梵衲天王，左手托浮屠，右手拿着降魔杵，就不敢打了，因为会打到天王。这个故事讲解毗梵衲天王信仰在唐朝荒谬盛行，依然深入东说念主心。

子随父贵，因为毗梵衲天王很红，是以哪吒也随着红起来，也像天王一样成为东说念主东说念主信仰的保护伞。唐朝文件《开天传信记》说，长安城有一座西明寺，西明寺有一个宣律法师，宣律法师晚上外出，一脚踩空，从台阶上摔下去，正本会摔成骨折，一个年青东说念主顷刻间现身，向前扶住。法师问说念：“弟子何东说念主？”你是谁啊？年青东说念主答说念：“某相等东说念主，即毗沙王之子那吒太子也，护法之故，拥护和尚久矣。”我不是一般东说念主，我是毗梵衲天王的女儿那吒太子，在你身边护法很深远。

到了宋朝，哪吒的名声愈加响亮，对于他的外传也愈加灵活。苏东坡的弟弟苏辙写过一首诗，题目就叫《那吒》，该诗前半部分写说念：“朔方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，浮屠令父支配举。儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。”朔方毗梵衲天王有一个放肆的女儿，只认佛陀，不认父亲，佛陀见他难以提示，就赐给他爹一座浮屠，他见了佛塔只消膜拜，就跟膜拜父亲一样。我们知说念，《西纪行》里也有哪吒拜塔如拜父的情节，而从苏辙此诗不错看出，哪吒的敬佩形象至少在宋朝就定型了。

然后我们再掀开元曲，不错看到一首名为《那吒令》的曲牌，关汉卿用这个曲牌写过十几首曲子，元朝其他作曲家白朴、王实甫和马致远也用过相通的曲牌。

元朝末年，有文东说念主全面整理中国神话，运转撰写《三教源流搜神大全》。此书在明朝初年出书，囊括了古代中国简直通盘的神话东说念主物，其中第七卷写到“那吒太子”。

从隋朝《毗梵衲天王品》到元末明初的《三教源流搜神大全》，哪吒一直被写成“那吒”，而不是当代东说念主老练的“哪吒”。那吒是从什么时候酿成哪吒的呢？这要归功于大名鼎鼎的《西纪行》和另一部演义《封神演义》。

明朝嘉靖年间，《西纪行》横空出世，作家可能认为使用两个口字旁的名字嗅觉更规整，将已往通行的那吒改成了哪吒。然后在隆庆年间或者万积年间，《封神演义》也横空出世，该书作家秉承《西纪行》的写法，也把那吒写成哪吒。在这两部演义影响下，哪吒的名字终于定型。

从三头八臂到三头六臂

《水浒传》的出生时代比《西纪行》更早，这部书神情梁山一百单八将，其中一将是“八臂哪吒”项充。您可能会奇怪，《哪吒2：魔童闹海》里的哪吒PK大邪派无量仙翁时，不是现出三头六臂吗？如何会有个八臂哪吒？

其实哪吒领先就是八臂。北宋僧东说念主元易诗云：“三尺杖子搅黄河，八臂那吒白眼窥。”南宋僧东说念主慧元诗云：“八臂那吒拦得住，和声扑碎五须弥。”可见在宋朝东说念主心目中，哪吒阐扬神通时，能长出八条胳背，而不是六条。

明朝初年景书的《三教源流搜神大全》如何神情哪吒形象呢？“身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏磐石，手捏法律，大叫一声，云降雨从。”身高六丈，头戴金轮，三个脑袋，九只眼睛，八条胳背，嘴里吐出青云，眼下踩着磐石，迪士尼彩乐园官网人类手里拿着释教戒律，不错纵火烧山。您瞧，此时的哪吒仍旧是八条胳背。

佛经里许多神祇都是“三头八臂”，举例唐朝译本《仁王护国般若经》里的普贤菩萨，宋朝译本《大摩里支菩萨经》里的摩里支菩萨，元朝译本《密迹力士神王经》里的秽迹明王，无一不是如斯。哪吒正本三头八臂的形象并不零碎，可能仅仅古印度神话的旧例。

然则，三个脑袋应该搭配六条胳背，三头八臂无论如何都招架我们中国东说念主的念念维。到《西纪行》和《封神演义》问世时，中国演义家便大刀阔斧地砍掉了哪吒过剩的两条胳背，不搭调的三头八臂终于酿成更靠谱的三头六臂。

除了胳背变少，哪吒的形象也慢慢可儿起来。在空门列传大全《景德传德录》里，一大堆宋朝高僧用哪吒的故事讲论梵学，他们老是把哪吒神情成“忿怒相”，说哪吒面庞狞恶，暴跳如雷，魔鬼见了发怵，东说念主义了也发怵。但是再看留存于今的哪吒画像，从敦煌莫高窟里的《毗梵衲天王赴哪吒会图》，到法国吉好意思亚洲艺术博物馆里的毗梵衲天王像（画像右上角为哪吒），再到清朝刊本《三教源流搜神大全》里的哪吒像，以及清末刊本《封神真形图》里的哪吒像，都是绚烂的少年或者幼稚的儿童。合理的解说是，佛经里的哪吒保留着原初形象，耀武扬威，令东说念主生畏；而在民间传播里，哪吒必须变得可儿才智被寰球经受。

金吒、木吒来自何方

《西纪行》和《封神演义》里的哪吒有两个哥哥，老迈叫金吒，二哥叫木吒。这两个哥哥也出目下《哪吒2：魔童闹海》，那是玉树临风的两个帅哥，名字相通是金吒和木吒。

前边说过，唐朝佛经《朔方毗梵衲天王随军护法仪轨》依然提到毗梵衲天王的女儿，第二个女儿叫独健，第三个女儿叫那吒，至于大女儿叫啥，佛经里莫得记录。按照这个说法，哪吒的二哥应该是独健，如何会酿成木吒呢？

其实木吒本来叫“木叉”，并非毗梵衲天王的女儿，而是唐朝和尚僧伽大士的弟子。

宋朝《高僧传》记录，唐高宗时期，泗水流域闹疫疠，死了许多东说念主，偶合西域和尚僧伽来华，去泗水救治病东说念主，一时代申明大振，东说念主称“泗州大圣”。僧伽大士有三个弟子，分歧叫慧俨、惠岸、木叉，其中木叉最闻明，秉承了僧伽大士的衣钵，被唐朝天子泥像抚养。

宋代文件《铁围山丛谈》记录，公元1119年夏天，北宋都城开封闹洪灾，皇宫都被淹了，“泗州僧伽大士忽见于大内明堂顶，云龙之上，凝立空中，风飘飘然，吹衣为动，旁侍惠岸、木叉皆在焉。”僧伽大士顷刻间在大殿屋顶上现身，弟子惠岸和木叉也来了，然后急流退去，宫殿得以保全。

唐朝东说念主崇信毗梵衲天王，宋朝东说念主则崇信僧伽大士，将其当成不雅音化身，致使当成不雅音本尊。北宋后期开封寺庙为不雅音泥像，通常按僧伽大士的画像塑造，让僧伽弟子木叉陪侍在旁。久而久之，老匹夫便把木叉当成了不雅音弟子。宋徽宗宠臣蔡京的弟弟叫蔡卞，东说念主们拍蔡京马屁，说蔡卞是木叉转世，上辈子跟随过不雅音菩萨（参见宋东说念主条记《冷斋夜话》）。

再说哪吒的老迈金吒，此东说念主正本叫“军吒利”，最早见于唐朝佛经注本《仁王般若经疏·护国品》，全称是“军吒利金刚”，长着三头八臂，为虚空藏菩萨作念护法。

古代老匹夫大多不识字，信仰释教者不少，而能读佛经者太少，通常只可借助话本评书和戏曲唱词了解说教，当然少不了错听错解和以谣传讹。从唐朝到元朝，为虚空藏菩萨作念护法的军吒利金刚缓缓演酿成“军吒”，为僧伽大士作念弟子的木叉缓缓演酿成“木吒”。这时候就有东说念主突发奇想：咦，军吒、木吒、哪吒，好像是哥仨啊，哪吒三太子排名老三，他哥哥是谁啊？详情是军吒、木吒嘛！于是在元朝末年，编撰《三教源流搜神大全》的文东说念主就给哪吒安排了两个哥哥：老迈军吒，二哥木吒。

古东说念主迷信五行，持重金木水火土，二哥木吒是木，老迈军吒的名字如何看如何不勾搭，是以在《西纪行》和《封神演义》里，军吒又演酿成了“金吒”。至于哪吒，名气真的太响亮，不浅陋改成火吒、水吒什么的，那就照旧吧。

您可别认为上述逻辑是无稽之谈，真的有古东说念主按照五行，虚构出金吒、木吒、火吒、水吒、土吒等五尊贤良。举例明朝羽士编写的符咒手册《黄帝太乙八门逆顺存一火诀》，召唤木吒偏激弟兄：“奉请东方大金顶镇定轮王神印木吒敕，奉请南边大金顶镇定轮王神印火吒敕，奉请西方大金顶镇定轮王神印金吒敕，奉请朔方大金顶镇定轮王神印水吒敕，奉请中央大金顶镇定轮王神印土吒敕。”木吒在东方，火吒在南边，金吒在西方，水吒在朔方，土吒在中央，哪吒呢？名字不在五行中，那就不召唤了。这套召唤木吒五昆仲的咒语还见于《太上赤文洞神三箓》，该书假称是南北朝时羽士陶弘景所著，实质上如故明朝羽士编写的。

哪吒母亲“素知夫东说念主”

哪吒的哥哥有了名字，父母的名字叫什么呢？《三教源流搜神大全》写得显着：“父亲托塔天王李靖，母亲素知夫东说念主。”哪吒他爹是李靖，母亲的名字叫素知。

按佛经记录，哪吒他爹不是毗梵衲天王吗？什么时候酿成了李靖？这又跟唐朝晚期的传奇故事关联。李靖本是唐朝建国大将，因为明见万里，是以在唐朝就被神化，老匹夫说他是毗梵衲天王转世转世。毗梵衲天王没闻明姓，那刚好，既然李靖是毗梵衲天王转世，那就让毗梵衲天王姓李名靖好了。历史上的李靖并不托塔，但佛经里的毗梵衲天王托着浮屠，于是两者合一，李靖就成了托塔天王。

哪吒母亲的名字从何而来呢？笔者翻遍手头文件，没能找到一点印迹。神勇掂量一下，大要元朝戏曲里演过李靖配头故事，李靖台词里有一句“素知夫东说念主知书达理”之类的话，台下不雅众便误以为李靖的太太叫“素知夫东说念主”。虽然，这是十分不靠谱的算计，目下莫得任何文件笔据。

一言以蔽之，哪吒领先是印度释教里的护法神，南北朝时期传入中国，隋唐时期被东说念主们熟知，然后束缚原土化，束缚被历代古东说念主加工和完善，终于演绎成今天被寰球经受的可儿形象。我们继承外来文化，促进本人发展，进而再向外进行文化传播，这就是文化和会的基本规章。

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文并供图/李开周迪士尼彩乐园开多久了

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