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用生存体验感悟书道，成忠臣创立三维空间现代立体草书
作家：丛中笑（《日本财经周刊》记者、总剪辑）
这些草书全渴笔的。
杰出屋漏痕，印印油此类后果！
山川异地，风月同天
成忠臣先生是中国最有设置的画家和书道家。他是传统文化的集大成者，集形而上学、梵学、易学、好意思学于一身，多方面的艺术设置，培植了不同常东说念主的艺术面庞。他一世都在践行在掌持传统的基础上反叛颠覆，创立我方的艺术记号。他是中国书道和绘图走向现代化艺术通顺的推动者和旗头。
张开剩余89%临水有深意，望山多远情
我是从事新闻媒体的，由于管事原因，斗争到许多日本文化艺术界的资深名望东说念主士。从他们口中我了解到，这些学者们眼中中国书坛“得笔、得法、得趣”，实在称得上书道家的仅三东说念主，而成忠臣先生是这三东说念主之一。日本学者们认为，成先生的草书设置相配高出，他从莫得去声称超越古东说念主，但他才是实在的超越古东说念主。他莫得去自称现代草圣，但他是当之无愧称得上草圣的东说念主。
温恭自虚
中国当今有个奇特的征象，只消会拿羊毫的都自称是书道家。其实，大大都东说念主根夲就不知写字与书道的区别。在民国过去书道是全民手段，为什么有设置者少之又少，因为书道是个抒发内心的东西。称为艺术的书道必须是唯一无二的，要有想想，并立性和创造性，要具备我方的个性特征，不是说你禁受学习古东说念主就能称书道家。称为艺术的书道是要多情致，要把心灵通，笔下才能暴露心声。你学传统学的再深厚，亦然没有利境的东西。况兼书道要酿成我方的记号，必须要系缚一大堆学问面，唯有这多方面设置的教养，文化教授，书卷气才会高。一句话，成为艺术的书道，是抒发自我内心的心境化东西，是一种不雅念阐明，而不是写字。是以自古称为书道家的也就那么几个东说念主，历朝历代出版道家的几率很少很少。
数风骚东说念主物，还看今朝
书道的精深在于内心的阐明而非纯正的写字。书道要走出写字畛域，必须要在掌持的传统基础上，对汉字进行艺术化改良。成忠臣先生自小习书，五体齐檀，但设置最杰出的是草书。尤其他新创的三维空间现代立体草书，把音乐旋律节律奢侈哄骗到书道中来，他哄骗崇高的控笔控墨智力，转移点画之间在欢蹦乱跳，让一个个汉字活跃越过起来了，赋予汉字鲜嫩的人命，写出了书道的灵魂。
泽雨千山翠，东风万树红
有民众评不雅成先生用笔，在行笔中提按推动，屡次发力产生的节律充满力量和韵味，增强了作品的感染力，让东说念主叹为不雅止。墨色的浓淡，空间的留白对比，整幅作品打成一派，丰富而充满张力，给东说念主以好意思的享受。
狮醒神州地，龙腾更变春
成忠臣常讲书道难就难在束缚突破我方，书道不是传承古东说念主的精髓，而是束缚冲突惯例，束缚立异。成忠臣的三维空间现代立体草书孝顺在于，历代能以满纸枯渴形势阐明的真实莫得，因为难度太大，都功力技法主持不到位。而成忠臣以自已的奉行探索无疑开荒了一条新路。这一抒发口头己不再是一种形势，而是让这一具有丰富阐明力的格调作品有了新的人命。它的审好意思特征是茫乎雄强，古拙奇趣，点画幽闲，线条结识，行笔中变法多端，奢侈是金石韵味，墨韵横生。
西柏坡精神
对话成忠臣
壹
成敦朴，您是从何时运转学书道的？
成：
我是从七岁运转学书道，小时学的是唐楷，到十四岁时小楷己至极了不得了，其时是在上高中，以及一些敦朴都讲以后会靠写字吃饭。那时社会上没书道这个提法，都是讲写羊毫字。书道这个词是个现代词语，出当今民国一些文体演义里，被当成端淑语讲开。清代过去没这个叫法，写字即是写字。这个词精采叫起来是八一年扶直中书协运转。那年我十七岁拜叶浅予先生学画，叶师及刘继卣先生、董寿平先生见我书道写的好，迪士尼彩乐园到微hyhyk1好都很咋舌。九十年代我回头再写小揩，写不出我十四岁时的水平，可惜那时的笔迹都没留住来。
贰
在您的不雅点里，中国有些许书道家？
成：
当今自称书道家的满天飞，会拿羊毫的都敢称。其实写字与书道是有区别的，写字不等同于书道，书道是要写出性灵，而写字即是技匠活。写字是个工夫活，与木瓦匠这些工夫活没区别。我不务空名的讲，能实在称上书道家的不会超过二百个东说念主。
叁
在您心目中，都认同那些有一定造诣的书道家？
成：
我最认同张坤山先生，他是现代最有设置，最有立异意志的书道家。不雅其用笔很老辣，钱条松动，作品里流败露古拙意趣，很有滋味。张先生为东说念主很低调，是个闷声作念学问的东说念主。另外，沈鹏、王镛、刘洪彪、胡抗好意思、沃兴华，张旭光等东说念主都是立异派，有自已的特质和见地，这都值得确定。
春归花不落，风静月常明
肆
当今一些搞立异的都是在实在有我方的不雅念么？
成：
当今鱼龙搀杂，泥沙俱下，有许多都是打着立异旌旗在搞妖怪邪说念。是否能实在立异要空洞看，最起码看他传统功底如何。
伍
您在书道上成名是从教员体运转么？
成：
不是，毛体我根蒂没系统学过，是当年觉这种字体阵容挺强，而用传统的根基去融的他的外壳（结体）。咱们都知说念，毛体本人是一锅粥的东西，就看你若何选用。再是这种字体是小字，小字变大字是要变换笔法的。可以说，我是创造性的发展了这种字体。但插足45岁我就不写了，专门在一步步探索奢侈我方谈话的字体。尤其当今这种三维空间立体草书，奢侈是我唯一无二的记号语汇。
陆
对收罗上一些有设置的书道世界都骂声一派，一些东说念主对书道不懂还是一些世界如实无实在实力？
成：
收罗上出现这些征象再平方不外，因为普天地全是好意思盲，十万个东说念主能有一个实在懂书道的就很可以了。咱们国度却少好意思育磨真金不怕火，是以培植好意思盲随处。这些东说念主不知写字和书道的区别是什么，不少东说念主知道里那类横平竖直，呆滞板滞，状如算子，形同印刷体的楷书是实在的书道。他们不雅念里书道奢侈等同于写字。是以这是深广存在的知道扼制，这是一种难以会诊的病。得这病的东说念主弗成能差异出艺术的上下优劣，与这类审好意思档次的东说念主只但是不去争论。实在的立异书道的东说念主都是一如即往的沿我方认定的路前仆后继的走。
得无量沉着，入不二决窍
柒
您以为一个书道家如何才能在传统上突破立异？
成：
这个问题让我想起毕加索讲的话，我用四年时代学拉斐尔，但要学孩童那样去画画要用一世时代。我国有几位世界都是从孩童写字步调上受的启发，最典型的即是弘一和谢无量。孩童写字岂论用墨还是用笔，及字的结构，都是内心所想，全是当然气象，不刻意作念作，故笔卑鄙败露的是无邪烂漫之趣。潘天寿先生也讲，老辣愚顽似窝囊，是书道的至高意境。
捌
算作胶东东说念主，您对故乡有若何的心境，对创作有何影响？
成：
我设立在一个滨海小城，每天濒临的是大海，恰是惊涛滂湃的大海征象，予以我迢遥的心怀和深千里的想想，才使我能在现代水墨画创作中的形势媾和话，格调形态及想想不雅念中取得新的拓展，为反叛传统和重构创造打下了灵感基础。
玖
当今长居北京，如何看待他乡与故乡？
成：
故乡算作我设立的场地，有着心灵的归宿和心理的委用。何处有亲东说念主和闇练的环境，对这片故土梦牵魂绕。北京算作都门，有着独到的文化布景和文化积淀。算作一个艺术家我心爱这座城市，融入并找到包摄感。
拾
平日里，您的创作与生存气象是若何的？
成：
我这东说念主自小就心爱沉静，不心爱干预。闲的时代基本都是看书，但基本不看电视。看书大多是形而上学方面的，我的现代水墨画亦然从形而上学不雅点中找灵感。我的创作都是想考很长一段时代再创作，我或然也会到山东梓乡职责室创作，在沉静的环境中完成艺术的利己生成。我或然也会享受和家东说念主在沿途的温馨，但更多是大脑中在想考艺术的创作。
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